端午节真的不能互祝快乐吗?

闻一多在《端午考》中指出，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。近代大量出土文物和考古研究证实：在新石器时代，长江中下游广大地区，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存，该遗存的族属是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族，自比是龙的子孙，创立了用于祭祖的端午节。至于后来纪念屈原、纪念伍子胥、纪念曹娥之说，虽然都带有了悲壮色彩，但节日起源在先，纪念在后，由此而单纯地“科普”端午节“是祭祀日子”不免过于狭隘。

端午节迄今已有2500余年历史，衍生出了吃粽子、赛龙舟、插艾蒿、挂菖蒲、佩香囊等许多大众性的节庆活动，承载着人们对美好生活的祝愿与向往。很多古诗文中都提到“快乐过端午”的场景，如北宋诗人晏殊的端午诗：“雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥;宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”再如，唐玄宗在《端午三殿宴群臣》写道：“叹节气之循环，美君臣之相乐。”撰于唐大中十年(856)的张敖《新集吉凶书仪》中有《端午相迎书》：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢，传自荆楚。但惭羁泊，何可申怀，空备团粽，幸请光临。”还有流传千年的民谣：“五月五，是端阳，门插艾，香满堂;吃粽子，洒白糖，龙舟下水喜洋洋。”如此看来，古人尚能快乐过端午，我们今人怎么就不能说“快乐”呢?

毋庸讳言，端午节除了祭祀、纪念，也有祛病、乐观和开朗的一面，祝福“快乐”和纪念屈原、伍子胥等并不矛盾。追怀先人是为了回顾历史、珍惜现在，更快乐而幸福地生活。随着社会和时代的发展，端午节的内涵也必然会越来越丰富，如果一味强调端午节只能说“安康”而不能说“快乐”，必然会让端午节少了很多传统文化的味道。本来，在端午节说“安康”或说“快乐”都是表情达意的，都没错，也不必细究，但片面地去强调只能说“安康”而不能说“快乐”，那就过于偏激了，反而显得自己“没文化”，岂不贻笑大方?

( 责任编辑: 孟洋洋 )